Ar musulmonai ir sikhai turi įvaizdžio problemų?

Atrodo, kad pastaraisiais metais labai padaugėjo su smurtu susijusios informacijos apie religiją ir religijos pasekėjus pateikimo socialiniuose tinkluose ir žinučių siuntimo paslaugose. Socialinė žiniasklaida paspartino tempą, kuriuo konkretus įvykis beveik iš karto įgauna religinį atspalvį. Pavyzdžiui, pastaruoju metu vykusios ekstremalios demonstracijos JK, Kanadoje ir JAV, susijusios su Sikh Khalistan judėjimu ir musulmonų minios išpuoliais prieš hinduistų šventyklas Bangladeše, Talibanas, draudžiantis mokslą moterims, žiniasklaidos pranešimuose buvo tiesiogiai pristatomas kaip religijos šaknys. Visai neseniai Indijos policijoje sulaikyto Atiq Ahmed, neteisėto tapusio politiku, nužudymas buvo nedelsiant susietas su religija ir religija pagrįstomis ideologijomis. Todėl svarbu ištirti, ką žmonės mano apie įvairias religijas. Indijos vadybos instituto-Rohtak tyrimų grupė visoje Indijoje atliko apklausą, kurioje dalyvavo 4012 respondentų amžiaus grupėje nuo 18 iki 65 metų, turinčių bent vidurinės mokyklos kvalifikaciją. Indija yra didžiausia pasaulyje demokratija, turinti keletą didelių ir klestinčių mažumų. Apklausos rezultatai glumina, rašo Prof. Dheeraj Sharma, Indijos Rohtak vadybos institutas.

Apklausos metu respondento buvo teiraujamasi, kaip jie jaustųsi, jei vaikas parsivežtų namo žmogų iš religinės konfesijos, kuriai jis nepriklauso. Buvo pranešta, kad daugiau nei 62% indų jautėsi nepatogiai, jei jų vaikas į namus atsinešdavo kitos religijos atstovų. Tačiau šis skaičius įvairiose religijose skyrėsi. Iš induistų respondentų nepatogiai jautėsi 52 %, musulmonų – 64 %, sikhų – 32 %, krikščionių – tik 28 %, budistų – 11 %, o džainistų – 10 %.

Be to, siekiant išsiaiškinti pagrindines žmonių diskomforto priežastis, apklausoje buvo tiriama, kurios religijos skatina pagarbą ir rūpestį kiekvienu visuomenės nariu. Taip pat, kuri religija skatina smurtą, o kuri – taiką. Rezultatai parodė, kad 58 procentai teigė manantys, kad musulmonų praktika ir pažiūros skatina smurtą, o 48 procentai taip manė apie sikhus. Palyginimui, tik 3 procentai smurtą suvokė budistų praktikoje ir pažiūrose, o 10 procentų – induistų. Galiausiai 2 procentai teigė galvojantys apie džainų praktiką ir pažiūras, skatinančias smurtą, ir tik 8 procentai taip galvoja apie krikščionišką praktiką ir pažiūras.

Mūsų tyrimo rezultatai sutampa su 2009 m. Angus Reid Strategies Kanadoje atlikto tyrimo išvadomis, kuriose nustatyta, kad daugiau nei 66 % kanadiečių nepalankiai vertina islamą ar sikizmą. Be to, ta pati apklausa parodė, kad 45 procentai teigė manantys, kad islamas skatina smurtą, o 26 procentai mano, kad sikizmas kaip skatina smurtą. Palyginti, tik 13 procentų suvokė smurtą induistų mokymuose, 10 procentų suvokė smurtą krikščioniškuose mokymuose ir 4 procentai budizmo.

Neįmanoma sutrukdyti žiniasklaidai pateikti nusikaltimų, karo ir terorizmo vaizdų, dėl kurių daugiau nei pusė indų suvokia, kad islamas ir sikizmas skatina smurtą. Pastarieji įvykiai Afganistane nepadėjo sukurti musulmonų įvaizdžio Indijoje, Bastilijos dienos sunkvežimių atakos ir išpuolių prieš hinduistų šventyklas sustiprino neigiamą musulmonų įvaizdį. Be to, keli siaubingi smurto veiksmai, pavyzdžiui, sikhas supjaustė rankas policininkui, 26^th Sausio mėnesio smurtas Delyje, kaip protesto dėl žemės ūkio įstatymo dalis, ir smurtinis protestas prie Londono vyriausiosios Indijos komisijos tik sustiprina neigiamą sikhų įvaizdį. Žmonių, mojuojančių kardus gatvėse, vaizdai nepadeda jau suvoktam smurtiniam sikhų įvaizdžiui. Visa žiniasklaida, susijusi su Amritpalu (tariamu chalistaniu) Pendžabe, neseniai įvykdytais sprogdinimais Amritsaro mieste ir žiniasklaidos šėlsmu prieš musulmonų gangsterius, pavertė politiku Utar Pradeše, jokiu būdu nepadidina musulmonų ir sikhų įvaizdžio.

Suvokimo formavimąsi galima paaiškinti prasmės judėjimo teorija (MMT), kuri paaiškina, kaip įvykiai, susiję su musulmonais ir sikhais vienoje pasaulio dalyje, turi įtakos bendram musulmonų ir sikų įvaizdžiui visame pasaulyje. MMT teigia, kad sociokultūrinė objektų, įvykių, žmonių ir organizacijų prasmė kildinama iš kultūriškai suformuoto pasaulio. Konkrečiau, reikšmingi įvykiai sukelia asociacijų, kurios lemia suvokimo formavimąsi, formavimąsi. Nors mažesni įvykiai gali išnykti, reikšmingi įvykiai gali ir toliau apibrėžti ir karikatūruoti tapatybę. Kitaip tariant, 1985 m. „Air India“ sikhų sukilėlių bombardavimas ore buvo lūžio taškas nuomonėms ir suvokimui apie sikhus. Šis įvykis paskleidė didelį negatyvą apie sikhus Kanadoje ir visame pasaulyje.

Sikhai Kanadoje buvo taip nustebinti bombardavimo, kad per ateinančius kelerius metus sikai visoje Kanadoje dėjo papildomas pastangas, kad akivaizdžiai atsiribotų nuo tylaus ar atviro paramos bet kokiai smurtinei veiklai. Panašiai Rugsėjo 9-osios įvykiai sukūrė pasaulinį musulmonų, kaip smurtinių ir agresyvių, įvaizdį. Be to, bet koks smurtas musulmonų daugumos šalyse vaizduojamas kaip įtrauktas į religiją. Daugelis teigia, kad tokie įvykiai ignoruoja socialinį, politinį ir ekonominį kontekstą, kuriame šie įvykiai vyksta, tačiau šie argumentai neatsveria dominuojančių pasakojimų apie religinį įvaizdį.

reklama

Be to, gali būti svarbu išsiaiškinti, ar įstatymai turėtų būti sušvelninti, kad jie atitiktų religines praktikas ir normas demokratinėje valstybėje. Apklausos rezultatai rodo, kad 83 procentai respondentų mano, kad įstatymai neturėtų būti sušvelninti, atsižvelgiant į religines praktikas ir normas. Galiausiai pasiteiravome, ar respondentai turi draugą iš religijos. Tiksliau, mes paklausėme: „Ar jūs asmeniškai turite draugų, kurie yra toliau išvardytų religijų pasekėjai: induizmas, islamas, krikščionybė, sikizmas, džainizmas ir budizmas. Indijoje apie 80 % yra induistai, 14 % musulmonai, 2 % sikai, 2 % krikščionys, mažiau nei vienas procentas džainų ir budistų. Daugiau nei 22% respondentų teigė, kad turi draugą musulmoną, daugiau nei 12% respondentų teigė, kad turi draugą sikhą, 6% teigė, kad turi draugą krikščionis, 3% teigė, kad turi draugą džainą, o 1 procentas teigė, kad turi budistą. draugas. Panašiai kaip Angus Reid Strategies apklausa, mes nustatėme, kad draugai, kurie seka ta religija, nebūtinai lemia teigiamą požiūrį į tą religiją ir religinę veiklą. Paprasta koreliacija tarp šių dviejų nėra reikšminga.

Taigi draugystės plėtojimas ir kontaktų stiprinimas gali nebūti gerinti, keisti ar pakeisti neigiamą įvaizdį, kuris vyrauja dominuojančiame pasakojime, bet tikrai gali padėti pagerinti supratimą ir padidinti toleranciją. Geriausias būdas pakeisti neigiamą įvaizdį yra turėti didelių ir reikšmingų teigiamų įvykių, kurie daro gilesnį ir ilgalaikį poveikį. Kitaip tariant, kai Indija išrenka musulmonų prezidentą arba sikhų ministrą pirmininką, tai tikrai dar labiau pagerina teigiamą induistų įvaizdį. Panašiai kaip JK, kai kurios musulmoniškos šalys gali apsvarstyti galimybę valstybės vadovu paskirti ne musulmoną, kad pagerintų musulmonų įvaizdį visame pasaulyje. Tada jie gali būti laikomi tolerantiškais ir atvirais.

Panašiai, jei Pendžabas išrinks induistų vyriausiąjį ministrą, o J&K išrinks induistų vyriausiąjį ministrą, kai bus atkurtas valstybingumas, tai tikriausiai padės teigiamam sikhų ir musulmonų įvaizdžiui. Be to, reikšmingos sikų ir musulmonų asmenybės turi atvirai pasmerkti smurtinius veiksmus ir smurtautojus. Tai gali gerai pakelti sikhų ir musulmonų įvaizdį. Po 1947 m., kai buvo sukurta atskira šalis musulmonams, likusi (Indija) pagal paprastą logiką galėjo būti induistų tauta. Todėl išmintingas žmogus kartą pasakė, kad Indija yra pasaulietinė, nes indai yra pasaulietiniai. Tą mintį taip pat reikia puoselėti per reikšmingus įvykius.

* Išsakytos nuomonės yra asmeninės, o mokslinę pagalbą teikia ponia Lubna ir ponia Eram, abi Indijos vadybos instituto Rohtak doktorantės.

Pasidalinkite šiuo straipsniu: