Susisiekti su mumis

Iranas

Moterų priespauda Irane ir intersekcinio feministinio požiūrio būtinybė

Dalintis:

paskelbta

on

Šį rugsėjį minėjome tragiško įvykio – ankstyvos Mahsos Amini, jaunos moters, kurios gyvybę žiauriai atėmė Irano režimas, mirties metines. Jos širdį verianti mirtis sukėlė protestų bangą, nusiritusią per Iraną, pabrėždama giliai įsišaknijusias lyčių nelygybės problemas ir slegiančią autokratinės vyriausybės politiką – rašo Turkanas Bozkurtas.

 Mahsa’s life was cut short while she was in police custody, a stark reminder of the injustices faced by women, particularly in cases related to the hijab. Her story transcended borders, resonating with people worldwide and triggering a resounding global call for justice and a renewed commitment to the fundamental principles of human rights.

Indeed, the protests and activism in Iran may not have resulted in a complete overthrow of the government, but they have undeniably illuminated a profound yearning for change within the country. These demonstrations have exposed a significant divergence between the aspirations and cultural values of the Iranian people and the policies and politics of the government. The desire for change and the call for greater social and political freedoms are potent indicators of the evolving landscape within Iran. The global solidarity for women’s rights finds a remarkable embodiment in the recent achievement of Narges Mohammadi, an Azerbaijani-Iranian activist, honored with the Nobel Peace Prize for her significant contributions in the realm of human rights.

Sudėtinga teisinė sistema Irane skatina slegianti sistemą, kurioje ne tik tikimasi, kad moterys pasiduos vyrams, bet ir dažnai nepripažįstamos kaip pajėgios asmenybės. Kaip išsamiai aprašyta, moterims yra privalomi hidžabo įstatymai, draudžiantys joms kūno savarankiškumą. Moterys gauna pusę paveldėjimo dalies nei vyrai. Skyrybų atvejais pagal Irano įstatymus vaikų globa paprastai suteikiama tėčiams, net jei tai neatitinka vaiko interesų, todėl moterys taip pat verčia palaikyti smurtinius santykius. Moterims keliauti reikia raštiško globėjų (tėvo ar vyro) leidimo. Šios normos ir praktika bendrai nustumia moteris į nepilnavertiškumo padėtį, įtvirtindamos nuostatą, kad jos nesugeba priimti racionalių sprendimų dėl savo kūno, gyvenimo ir ateities.

Be esamų priespaudos priemonių, liūdnai matėme ir mokinių bausmę mokyklose. Žmogaus teisių gynėjai užfiksavo, kad po protestų visos šalies mokyklose buvo apnuodyti mokiniai. Nors šių išpuolių motyvai tebėra apgaubti netikrumo, kai kurie spėlioja, kad tai gali būti vyriausybės sąmoninga taktika, skatinanti socialinį spaudimą ir baimę. Nepriklausomai nuo nusikaltėlių tapatybės, šie kolektyvinių bausmių veiksmai sukėlė vyraujančią baimės atmosferą Irano visuomenėje, ypač tarp jaunų mergaičių. Šie įvykiai pabrėžia rimtą vyriausybės atsakomybės praradimą, net jei jie nebuvo tyčia suorganizuoti kaip baudžiamoji priemonė. Iš tiesų didelį susirūpinimą kelia tai, kad mergaitės nėra saugios net savo mokymo įstaigose. Labai svarbu, kad visi mokiniai galėtų mokytis saugioje ir puoselėjančioje aplinkoje, kuri skatina jų fizinę ir emocinę gerovę.

While it is undeniable that these laws impose chains of subjugation upon all women, it is crucial to recognize that their impact varies significantly based on the intersectionality of their identities. To truly grasp the extent of an individual’s oppression, we must consider the multifaceted nature of their identity and analyze the struggle through an intersectional feminist perspective as outlined by Kimberly Crenshaw. Factors such as gender, class, ethnicity, religion, sexuality, age, and other identifiers all play integral roles in shaping the quality of one’s life and experiences.

For instance, during the protests, the issue of mandatory hijab received substantial attention. While this is a significant concern affecting all women in Iran, it takes on a particular urgency for women of higher social classes. This illustrates how different aspects of identity intersect and prioritize certain issues for specific groups within the broader struggle for women’s rights.

Reklama

Nagrinėjant šią metriką, tampa akivaizdu, kad nors privalomo hidžabo klausimas neabejotinai paveikia kiekvieną Irano moterį, yra daugybė ne mažiau svarbių, jei ne dar svarbesnių, susirūpinimą keliančių problemų, kurios dažnai buvo nepastebėtos arba nepakankamai informuojamos. Šios problemos apima daugybę svarbių temų, įskaitant žudynes dėl garbės, vaikų nuotakas, galimybę gauti išsilavinimą ir net aplinkosaugos problemas, tokias kaip vandens ir maisto prieinamumas, kurie didina esamą nelygybę.

Siekdama iliustruoti šį teiginį, Teismo medicinos organizacijos Klinikinių tyrimų biuro generalinė direktorė Farzaneh Mehdizadeh paskelbė, kad 2022 m. 75,000 XNUMX moterų ir vaikų kreipėsi į teismo mediciną dėl fizinių sužalojimų, patirtų dėl smurto šeimoje. Ši siaubinga figūra primena, kad diskursas, susijęs su moterų diskriminacija Irane, turi būti daug platesnis nei vienintelis dėmesys hidžabo problemai.

As Iran boasts a rich tapestry of ethnic diversity, it’s imperative that we integrate the ethnic identities of women into our analytical framework. The country’s laws and rhetoric have often encompassed politics of identity, necessitating a holistic examination. Throughout the protests, our initiative group at Etekyazi was able to collect enough data and publish quarterly quantitative reports on both the arrested and killed protestors where a significant portion of them were women and many underage children. In fact, 14% of overall deaths were children like the 16-year-old Sarina Esmailzadeh, 15-year-old Asra Panahi who was killed in her school and the 13-year-old Neda Bayat whose arrest was marked by unspeakable brutality, culminating in her untimely demise due to the severe injuries inflicted upon her during her time in custody.

Within Iran, Azerbaijani women whose first language is not Farsi (Persian), often face unique challenges within the Iranian legal system as well due to linguistic and cultural differences. These challenges encompass a spectrum of issues, from the practical complexities of speaking in Farsi and effectively communicating with authorities and officials to the profound difficulty of accessing legal services and comprehending legal documentation. The official use of Persian in Iran’s legal system amplifies these difficulties, particularly for Azerbaijani women originating from smaller cities or rural areas where Farsi proficiency is limited. This underscores a critical intersection between education accessibility and a woman’s capacity to safeguard her rights and interests during legal proceedings.

Outside of Iran, focus on the underrepresentation of Azerbaijani women in Western media is a crucial point to highlight. It is essential to recognize and challenge the stereotypes and biases that can lead to the omission of certain ethnic groups within broader discussions of women’s rights and discrimination in Iran. The stigmatization of Azerbaijani women as passive bystanders or the erasure of their ethnic identities not only by the Iranian government but also by elements within Iranian centralist opposition is a concerning issue that deserves attention. To demonstrate this omission, while it became blatantly clear that Mahsa Amini was Kurdish and Faezeh Barahui was Baluch, another famous name Hadis Najafi who was Azerbaijani, was not referred to by her ethnicity. Or Elnaz Rekabi who is an international climber and took her hijab off in South Korea as a form of protest and support for her sisters, her ethnic background was omitted in reports and media articles.

Svarbu skleisti visų etninių grupių moterų istorijas ir patirtį Irane, kad būtų galima visapusiškiau suprasti iššūkius, su kuriais jos susiduria, ir atremti stereotipus bei tendencijas, kurios gali trukdyti siekti lyčių lygybės ir žmogaus teisių. Tai apima įvairių būdų, kuriais Irane moterys, įskaitant Azerbaidžanietes, aktyvumą ir propagavimą savo teisėms bei bendruomenių gerovei, pripažinimą.

Prisimenant Azerbaidžano moterų sutelkimo siekiant informuoti apie Urmijos ežero ekologinę katastrofą, kurios galima išvengti, pavyzdys pabrėžia, kaip svarbu pripažinti unikalius iššūkius, su kuriais susiduria įvairios Irano visuomenės grupės. Jų pastangos atkreipti dėmesį į tokias svarbias problemas neturėtų likti nepastebėtos, o žiniasklaidos priemonės turėtų stengtis tinkamai nušviesti, kad būtų išgirstas jų balsas. Įtakingų Azerbaidžano moterų rašytojų, tokių kaip Ruqeyye Kabiri ir Nigar Xiyavi, arešto trūkumas po jų aktyvumo primena iššūkius, su kuriais susiduria Azerbaidžano moterys, diskriminuojamos ne tik dėl lyties, bet ir dėl etninės kilmės. Taip pat pabrėžiama, kad sprendžiant nelygybės klausimus ir propaguojant žmogaus teises, būtina taikyti intersekcinius metodus, kuriuose atsižvelgiama ne tik į lytį, bet ir etninę priklausomybę, klasę ir kitus veiksnius. Įvairių balsų ir patirties įtraukimas į žiniasklaidos nušvietimą ir propagavimo pastangas yra labai svarbus skatinant labiau įtraukiantį ir tikslesnį moterų kovos ir pasiekimų Irane ir už jos ribų vaizdavimą.

Apie Autorius:

Turkan Bozkurt is a paralegal, researcher and human rights activist who focuses on minority rights from an intersectional feminist perspective. She conducts comparative research on colonial oppression and exploitation of BIPOC in North America with minority issues in Iran. She’s also a student of legal philosophy.

Pasidalinkite šiuo straipsniu:

EU Reporter publikuoja straipsnius iš įvairių išorinių šaltinių, kuriuose išreiškiamas platus požiūrių spektras. Šiuose straipsniuose pateiktos pozicijos nebūtinai yra ES Reporterio pozicijos.

Trendai