Galia nėra nešvarus žodis!

Vakarų aukščiausių karinių ir politinių pareigūnų įspėjimų apie gresiantį karą yra nesuskaičiuojama daugybė. Viešojoje nuomonėje dažnai imamasi iš karto: „turime sustiprinti savo gynybą“ arba, blogiausiu atveju, „jie pasisako už savo interesus“. – rašo Marc Thys forumas EGMONT – Karališkasis tarptautinių santykių institutas

Ši reakcija rodo faktą, kad, ypač Vakarų Europos visuomenėse, mes pamiršome valdžios kalbą. Galia, ypač Amerikos saugumo skėtis, po kuriuo vis dar gyvename, buvo ir yra skaidri Vakarų šalims. Toks skaidrus, kad mes, Vakarų europiečiai, manėme, kad tai akivaizdu, o mūsų saugumas ir padėtis pasaulyje buvo negrįžtamas tikrumas. Mūsų visuomenės modelis buvo „pranašesnis“ ir toks visada išliks. Dėl to valdžios kalba daugeliui Vakarų Europos politikų ir, žinoma, apskritai gyventojų tapo nesuprantama.

Galia nėra nešvarus žodis. Tačiau mūsų visuomenėje dažnai taip buvo jaučiama ir interpretuojama. Galia buvo galima tik piktnaudžiauti. Bet jei žmogus nori pasiekti teigiamų pokyčių, jam reikia galios. Ir šiandien valdžia vėl tapo tarptautinės politikos kalba. Kalba, kurią turėtume gerai suprasti ir išdrįsti vėl kalbėti. Norėdami pakeisti dalykus į gerąją pusę. Kuo efektyviau vykdyti pagrindinę vyriausybės užduotį – užtikrinti piliečių saugumą.

Jei norite naudoti valdžią, turite žinoti savo galios instrumentus ir naudoti juos koordinuotai. Problema iškyla jau suprantant valdžios instrumentus. Stipri ir atspari visuomenė tikrai nepasikliauja vien stipriu kariniu instrumentu. Paprasčiausia galios instrumentų teorija kalba apie keturias: diplomatinę, informacinę, karinę ir ekonominę. Lengva prisiminti naudojant santrumpą DIME. Kai analizuojame Europą ir konkrečiai ES, situacija nėra optimistinė. Diplomatiškai kalbėti vienu balsu nėra lengva. Kasdien kovojame su dezinformacijos atakomis, negalime pateikti ryžtingo atsakymo ir stebime labai menką Vakarų Europos gyventojų norą ginti savo gerovę. Kariniu požiūriu mums trūksta patikimumo, be kitų priežasčių, dėl labai riboto logistinio gylio ir išteklių, bet, laimei, mes (vis dar) esame ekonomikos milžinas.

Tačiau galia yra šių veiksnių rezultatas. Mūsų pagrindinės matematikos žinios moko mus, kad jei vienas iš produkto veiksnių yra nulis arba beveik nulis, sandauga taip pat yra nulis arba beveik nulis. Tas pats pasakytina ir apie valdžią. Giriama Europos švelnioji galia turi mažai įtakos, jei neturi „Hard Power“ pagrindo. Žemynui, kuris turi pasaulinių interesų ir nori apsaugoti savo taiką ir gerovę, tam reikia ne tik patikimos ir, kur reikia, dislokuotinos karinės priemonės, bet ir stiprios diplomatijos, kuri kalba vienu balsu ir gali sukurti aljansus visame pasaulyje, pateikdama žinią. remia gyventojai apie tai, už ką mes atstovaujame, ir ekonomiką, kuri yra savarankiška ir nepriklausoma, nepakliūdama į izoliacionizmą.

Griežtai kalbant, karinio instrumento stiprinimas yra paprasčiausias iš keturių. Jis gali būti gana lengvai paverstas žmonėmis ir ištekliais. Tai apima apčiuopiamus veiksmus. Kaip ir pokyčių valdyme, nematerialumas yra iššūkis. Būtini kultūriniai pokyčiai ir supratimas turi persmelkti tai, ką turime sustiprinti visose šiose galios priemonėse. Tai yra politinis iššūkis, neatsižvelgiant į vietines darbotvarkes, kurios apibūdina mūsų rinkimų programas. Tai yra mūsų gerovės valstybės pamatų išsaugojimas. Išsaugoti mums žinomas įtraukias politines ir ekonomines institucijas[1]. Ekonomiškai saugant privačią nuosavybę, nešališką teisinę sistemą, viešąsias paslaugas, užtikrinančias lygias galimybes komerciškai ir finansiškai bei užtikrinančias lygias galimybes kiekvienam piliečiui. Politiniu požiūriu, leidžiant laisva valia kūrybinės naikinimo jėgai, išlaikant parlamentinę tradiciją, kuri gerbia valdžios pasidalijimą ir yra kontrolės mechanizmas prieš piktnaudžiavimą ir valdžios pasisavinimą, taip sukuriant vienodas sąlygas kiekvienam piliečiui.

Sutikite, tai yra idealus vaizdas, kai mūsų pačių politinėje sistemoje dar reikia nuveikti. Tačiau kai kurių susižavėjimas Rusijos modeliu, prilygstančiu religinei fašistinei kleptokratijai, ir vaizduojant jį kaip spindinčią ateitį, glumina. Vis dėlto tai iš esmės daro kraštutinumai mūsų politiniame kraštovaizdyje, bet kokios orientacijos. Tačiau istorija mus moko, kad religijos, klasės ir tautos kraštutinumų gerovės ir ramybės nerasime.[2]. Kraštutinumai visada padalija visuomenę į dvi puses, iš kurių viena, geriausiu atveju, turi būti „perauklėti“: tikinčius ir netikinčius, turtingus ir vargšus, vietinius ir svetimšalius. Nesantaika ir visuomenės skaldymas yra būdingi šioms ideologijoms. Tai receptas bijoti bendrapiliečių ir valdžios, dėl ko griūva mūsų socialinė struktūra.

reklama

Taigi, politinis centras turi iš naujo mokytis ir kalbėti valdžios kalba. Norėdami panaikinti šiuos kraštutinumus. Galia, pagrįsta gyventojų priimtu moraliniu autoritetu ir perspektyvą suteikiančia vizija[3]. Kur galia ir turimi instrumentai naudojami visos bendruomenės labui, užtikrinant, kad ji niekada nebus tobula. Bet visų pirma ten, kur valdžia nėra naudojama kaip autoritariniuose režimuose, priklausomai nuo tikėjimo, kilmės ar padėties visuomenėje. Pasaulio istorijoje jokia visuomenė taip ilgai nežinojo taikos ir nepasiekė tokio klestėjimo lygio kaip Europos. Turime daug ką apsaugoti. Leiskite mums tai žinoti. Priešingu atveju ir mes pasiduosime geležiniam oligarchijos įstatymui, kai nauji lyderiai pažadais nuvers senus režimus, bet galiausiai neįvykdys nė vieno iš jų.

[1] Daronas Acemoglu ir Jamesas Robinsonas, „Warom sommige landen rijk zijn en andere arm“, p. 416 en volgende

[2] Markas Elchardusas, „RESET, over identiteit, gemeenschap en democratie“, 145 p

[3] Edwardas Hallettas Carras, „Dvidešimties metų krizė, 1919–1939“ pp 235-236

---

Šis straipsnis taip pat buvo paskelbtas olandų kalba Įgūdis.

Pasidalinkite šiuo straipsniu: